Dünya Tarihi

Thomas Müntzer Kimdir

Ekonomik ve sosyal değişimler 14. yüzyıldan bu yana Avrupa’ya yayılıyordu ve alt sınıf huzursuzluğu kıtanın birçok bölgesinde, Almanya’dan önce, Hiai Reformu zamanında Bohemya’da kendini gösterdi. Ticaret ve imalatın düzenlenmesinde, usta ve işçi arasındaki geleneksel ilişkilerin yerini almaya başlayan para işlemleriyle temel değişiklikler yapıldı. İşte tam da bu dönemlerde Thomas Müntzer hayatına bakmakta fayda var.

Tüm bu değişimler akademisyenlerin, kasaba halklarının ve basit köylülerin akıllarında büyük bir huzursuzluğu tetikledi. Almanya’da birçoğu çağlarını -yaklaşık 1500- “zamanın sonu” olarak kabul ediyordu ve bir kıyamet olayını tamamen beklediler. 1520’lerde Kanuni Sultan Süleyman’ın altındaki Osmanlı orduları, güneydoğu Avrupa’nın büyük bölümlerini ele geçirmeye başladılar. Almanya’daki ve Avusturya’daki pek çok kişi de Deccal’in ezilmesini bekliyordu.

Thomas Müntzer Hayatı

Thomas MüntzerThomas Müntzer, 1489’un sonlarında (21 Aralık?) Ya da 1490’ların başında, Almanya’nın Harz dağlarındaki küçük Stolberg kasabasında doğdu. Babasının feodal otoriteler tarafından acımasızca idam edildiği efsanesi sürer. Ancak, Thomas’ın uzun bir eğitimin kanıtladığı gibi, oldukça rahat bir arka plana ve yetiştirilmeye sahip olduğuna inanmak için her türlü sebep var. Anne ve babası 1520’de hâlâ yaşıyorlardı.

Müntzer adı 15. yüzyıldan beri Stolberg’de biliniyordu ve ailenin çeşitli dalları komşu kasaba ve köylere dağılmıştı. Aile muhtemelen 1490’dan sonra komşu ve biraz daha büyük bir kasaba olan Quedlinburg’a taşındı.

Bir zamanlar, Frankfurt’taki çalışmalarından öncesinde, hayatının bu oldukça belirsiz döneminde, Halle ve Aschersleben’deki okullarda asistan öğretmen olarak görev yaptı, o zaman, son itirafına göre, iddia ettiği gibi Magdeburg Başpiskoposuna karşı birliği kurdu.

İlk İşler

1514 yılında Braunschweig (Brunswick) kasabasında bir rahip olarak görev yapmasıyla işler biraz daha netleşti. Burada, Roma Katolik Kilisesi’nin uygulamalarını sorgulamaya ve eleştirmeye başlamıştı. 1517 sonbaharında, Wittenberg’deydi, iş arıyordu. Burada Luther ile bir araya geldi ve Luther’in tezlerinin yayınlanmasından önce gelen büyük tartışmalara derinden katıldı. 1519 yılında yaptığı vaazlardan sonra kendisini yerel Fransiskenler tarafından saldırıya uğramış bir şekilde buldu. Çok geçmeden, yerel kiliseler, Müntzer’in hem kilise öğretimine hem de kilise kurumlarına meydan okuyan saplantılı makaleleri hakkında acımasızca şikayet ediyorlardı.

Fikirlerinin Etkilenmesi

Bu zamana kadar Müntzer Luther’in öğretilerini takip etmiyordu; Suso ve Tauler mistiklerinin öğretilerini okumaya çoktan başlamıştı, hayaller ve vizyonlarla aydınlanma olasılığını ciddi biçimde merak ediyordu, Hıristiyan Kilisesi’nin erken tarihini iyice araştırmıştı ve diğer, daha radikal olanla temas halindeydi.

Zwickau

1520 yılının Mayıs ayında Müntzer, Luther tarafından bir yıl önce yapılan tavsiye nedeniyle Zwickau’nun kalabalık kentindeki St Mary Kilisesi’nde Johann Sylvanus Egranus adında bir reformist/hümanist vaizin geçici olarak yerini aldı.

Değişen Ekonomik Yapı

Zwickau, Erzgebirge’nin önemli demir ve gümüş madenciliği alanında ilerlerken ayrıca dokumacılar başta olmak üzere önemli sayıda zanaatkara ev sahipliği yaptı. Madenciliğin yarattığı ticari getiriler şehre ulaşınca; zengin ve yoksul vatandaşlar arasında giderek artan bir bölünmeye ve küçük ölçekli ustalar üzerindeki büyük üreticilerin paralel konsolidasyonuna yol açtı. Sosyal gerginlikler yükseldi.

Müntzer’in Durumunda Değişim ve Dokumacılar

St Mary’de, Müntzer, Jüterbog’ta başlamış olduğu gibi devam etti, ki bu da elbette onu yerleşik Kilisenin temsilcileriyle çatışmaya soktu. Yine de kendisini Luther’in bir takipçisi olarak görüyordu ve bununla birlikte belediye meclisinin desteğini aldı. Öyle ki, Etanol’ün 1520 yılının sonunda görevine geri döndüğü zaman, belediye meclisi Müntzer’i St Katharine Kilisesi’nde daimi bir göreve atandı. Sonunda kendine uygun bir iş buldu.

St Katharine, dokumacıların kilisesiydi. Ve sadece herhangi bir dokumacı değil. Zwickau’da 15. yüzyılın Hussite Reformasyonu’ndan, özellikle radikal, kıyamette Taborite fikrinden ilham alan bir reform hareketi vardı. Dokumacılar arasında bu hareket özellikle güçlüydü.

Nikolaus Storch burada faaldi, rüyalar yoluyla ruhani vahiyler aldığını öne süren biriydi. Ve kendi kendini yetiştiren bir radikaldi. Yakında O ve Müntzer birbirlerini muhtemel müttefikler olarak görüyorlardı. Takip eden aylarda, Müntzer, Wittenberg hareketinin nominal temsilcisi Egranus’la daha fazla çelişiyor ve yerel Katolik rahiplere karşı her türlü kargaşaya daha da fazla yaklaşıyordu. 16 Nisan 1521’de Müntzer görevinden alındı ve Zwickau’dan ayrılmaya zorlandı.

Prag

İlk keşif seferi Müntzer’i Zatec (Saaz) kasabasına Bohemya sınırına götürdü – bu şehir Bohemya’nın Taboritlerin beş “güvenli kalesi” olarak biliniyordu. Ancak Müntzer bir sonraki çağrı limanının Prag olacağına karar verdi. Prag’da, Hussite Reform Kilisesi’nin zaten sağlam bir şekilde kurulmuş olduğu ve burada şüphesiz, Thomas’ın giderek artan Lüteriyen olmayan fikirlerini geliştirebileceği güvenli bir yer bulmayı düşündüğü yerdi. O yaz mevsiminde, Osmanlı orduları Macaristan üzerinden sürekli olarak hareket ediyordu.

Kendisi Luther’in takipçisi olduğu için kabul edildi ve üniversitede ders vermek için izin verildi. Prag da bir Manifesto hazırladı. Bunlardan biri, bir poster gibi, yaklaşık 50 cm kare büyük bir kağıda yazılmıştır. Bu belgeden, Wittenberg reformcularının yolundan ne kadar uzaklaştığı ve reform hareketinin doğada kıyamet gibi bir şey olduğuna ne kadar inandığı açıktır.

1521’in başlarında, Prag yetkililerinin onu şehir dışına çıkarırlar. Sonraki on iki ay, göçebe hayatı yaşar.

Allstedt’de Evlilik ve Öğretisi

1523’te, Halle’nin hemen dışındaki bir Sistercian rahibe manastırında (Glaucha) iş buldu. Burada güçlü ve militan bir yerel reform hareketinin varlığına rağmen reformlarına devam etmek için çok az fırsat buldu; Felicitas von Selmenitz adındaki soylu bir soydaşına ‘her iki türde’ cemaat ulaştırmak, muhtemelen onun işten çıkarılmasına yol açtı.

1523 yılının sonunda hem kalıcı hem de verimli bir şekilde Selmenitz’in himayesi altında, Allstedt’teki St John Kilisesi’nde vaiz olarak devam etti. Allstedt kasabası, üstündeki tepede yer alan heybetli bir kaleye sahip, küçük bir köyden daha büyüktü. Burada verdiği vaaz popülerleşmiş. Hatta çevredeki kırsal ve kasabalardan insanlar Allstedt’e akın ediyordu. Bazı raporlar her Pazar günü iki bin kişinin yukarı doğru hareket ettiğini gösteriyor. Haftalar sonra, Luther bunu duydu ve kısa bir süre sonra yerel vergi toplayıcı Hans Zeiss’a mektup yazarak Müntzer’i daha yakından incelemesi için Wittenberg’e gelmesi yönünde ikna etmesini istedi. Müntzer gitmeyi reddetti. Reformasyonu ile çok meşguldü ve ‘kapalı kapılar ardında’ tartışmak istemiyordu. Reformlarının bir parçası olarak, belki de eski bir rahibe olan Ottilie von Gersen ile evlendi; 1524 İlkbaharında, Ottilie bir oğul doğurdu.

Müntzer, küçük kasabada yenilenmiş hizmet ve öğretilerini pekiştirmek için çalışıyordu. Öğretileri dahilinde; gerçek Hıristiyan inancından ve vaftizinden ve Sahtekar İnanç’tan başlayarak, gerçek inancın içsel ruhsal acılar ve umutsuzluktan geldiğini doktrinini belirledi.

1524 yılının mart ayında, Müntzer’in izleri, Mallerbach’daki küçük bir şapelden, Naundorf rahibe manastırına dayanmıştı. Bu sırada feodal otoriteler durumu kavramaya başlamıştı. Buna karşılık, Allstedt halkı örgütlenmeye ve kendilerini silahlandırmaya başladı. Temmuz ayında Müntzer, Allstedt Şatosu’ndaki Seçim Dükü Johann’a neredeyse gizlenmiş bir uyarıda bulunur. 7 Ağustos 1524 gecesi Müntzer, Allstedt’den kaçtı (zorunluluktan sonra, ancak daha sonra ona katılabilen eşi ve oğlu terk etti) ve imparatorluğun Mühlhausen Şehri’ne, yaklaşık kırk mil güney-batıya doğru yola çıktı.

Mühlhausen’de Darbe

Mühlhausen 8500 nüfusu olan bir şehirdi. 1523’te birkaç yıl boyunca bir araya gelen toplumsal gerilimler bir kafaya geldi ve sakinler elitist belediye-konseyinden bazı politik tavizler almayı başardılar; Bu başarı üzerine inşa edilen radikal reform hareketi, eski Kilise’nin Aziz Nikolaus Kilisesi’nin kuklası olan uygulamalarını kınayan Heinrich Pfeiffer adlı bir vaiz vaizinin önderliğinde baskıyı sürdürdü.

Böylece, Müntzer buraya gelmeden önce, havada ciddi bir gerginlik vardı. Ancak bu, Müntzer’i en iyi yaptığı şeyi yapmaktan alıkoymadı. Luther’e karşı broşürler yaymak en iyi becerdiği iş olur.

Ancak sadece yedi hafta sonra, Müntzer, eşi ve çocuğu bir kez daha bölgeyi terk etmek zorunda kalır.

Nürnberg ve Güney-Batı Almanya’da Köylü Savaşı

İlk olarak, dolambaçlı bir rotada, güneyde Nürnberg’e gitti, burada üçüncü taraflar aracılığıyla Lutheran karşıtı broşürünü yayınladı.

Kasım ayı sonlarına kadar burada kaldı ve daha sonra köylüler ve pleberallerin kendilerini feodal ada sahiplerine karşı 1524/25 büyük “Köylü Savaşı” için organize ettikleri Almanya ve İsviçre’nin güneybatısına gitti. Müntzer’in dünyanın bu bölgesinde yaptıklarına dair doğrudan bir kanıt yok, fakat neredeyse kesinlikle çeşitli isyancı komploların önde gelen üyeleriyle temas kuracaktı.

Swabian köylülerinin ünlü ‘Oniki Maddeleri’ için az bir önemli destek belge onunla bağlantılı idi.

Yeniden Mühlhausen; Tanrı’nın Ebedi Birliği

1525 yılının Şubat ayı ortalarında, Mühlhausen’e geri döndü ve St Mary’s Kilisesi’nde minber devraldı. Mart ayının ortalarında vatandaşlar mevcut belediye meclisinin yerine geçen ve yalnızca belediyenin ötesine geçen bir ‘Ebedi Konsey’ seçmeye çağrıldı. Şaşırtıcı bir şekilde, ne Pfeiffer ne de Müntzer yeni konseye ne de toplantılarına kabul edilmedi.

Muhtemelen bu yüzden Müntzer daha sonra Mart ayının sonlarında ‘Tanrı’nın Ebedi Birliği’ni kurdu (Bazı araştırmacılar 1524’ün sonlarına doğru tarihlendiriyorlar). Bu, aslında sadece bir savunma birliği olarak değil, aynı zamanda gelecek kıyamet için bir Tanrı-korkutucu kadro olarak tasarlanmış bir silahlı milis oldu.

Çevredeki kırsal bölgede ve komşu küçük kasabalarda Mühlhausen’deki olaylar hazır bir yankı buldular, çünkü köylülük ve şehir yoksulları Almanya’nın güneybatısındaki büyük ayaklanma haberlerini aldılar ve birçoğu da katılmaya hazırdı.

Nisan ayı sonuna kadar, Thuringia’nın tamamı, çeşitli bölgelerden köylü ve plebeus birlikleriyle silahlanmıştı. Ancak o zaman da, prensler isyanın bastırılması için kendi planlarını hazırlıyorlardı. Ne yazık ki, feodal otoriteler durumları gereği hasımlarına göre çok daha iyi silahlara ve çok daha büyük bir disipline sahipti. Mayıs ayının başında, köylü-asi isyancılar kuzey Thuringia’daki kırsal alana yürüdüler ve başarısız oldular.

Luther, prenslerin hepsine sıkı sıkıya bağlıydı. İsyancıları eylemden caydırmak amacıyla Saksonya, Nordhausen ve Mansfeld bölgesinden bir güney Sakson turu yaptı.

Müntzer’in Frankenhausen İsyanı

Müntzer ve birlikleri için bir süre yardım istedikleri isyancılarla buluşan birlikleri Frankenhausen kasabasına geldi. Thuringia’daki isyanı ezmiş olan Feodal ordusu çok daha önce, bir tepede kamp kurmuşlardı. 15 Mayıs’ta savaş başlar ve birkaç dakika sürdü. Müntzer kaçtı, ancak Frankenhausen’deki bir evde saklandığı sırada yakalandı: İronik bir şekilde, onun mektuplarının bir kopyasını taşıma alışkanlığı kimliğini açığa çıkardı.

Ölüm

27 Mayıs 1525’te, işkence ve itiraftan sonra Pfeiffer ile birlikte Mühlhausen’in surlarının dışında idam edilmiş, kafaları başkaları için bir uyarı olarak mızraklara takılmıştı.

Benzer Yazılar

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

Close